About Love in New Testament
Love is a fact of life. People are able to love. When people are in love they are captivated and they are totally for something or someone. That attitude is seen by others. Love is something that is recognized as such by other people. The New Testament writings speak about love. The main familes of words for love are phileō and agapaō. They are used almost interchangeably, but there are some differences.Read more...
Comments
Lessons From the History of Ideas
The structure of this reflective précis is necessary historical; from the Milesian School to Francis Bacon it is a vast distance and a variety of interests and approaches. In a nutshell these are the main things I move forward with.
Test your hypotheses by observing natural forces and processes. After your research is done engage in an open search for knowledge that is intended to identify any possible confusion and errors. Read more...
Test your hypotheses by observing natural forces and processes. After your research is done engage in an open search for knowledge that is intended to identify any possible confusion and errors. Read more...
Francis Bacon and the Idols of the Mind
This aspect of Bacon’s thinking is about the way we use our minds. According to Bacon there are ‘four classes of idols that beset men’s minds’ (New Organon, 1.39; Russell 2009, 439). Bacon uses the term ‘idol’ not in a religious sense (an image that represents a god), but simply as an ‘image’ (from the Greek eidolon). The way he organizes them helps the reader to understand the way they hinder human’s mind. Bacon sees them in ‘classes’ and in this way points towards their complexity and particularities.
Read more...
Read more...
Engaging with Wright, N. T. 2013. Paul and the Faithfulness of God. - Overview
This volume on Paul (Wright, 2013) is an event in the New Testament scholarship. N. T. Wright is a very respected scholar, and his writings were an inspiration to me over the years. I plan to write an analysis of his latest volume. Because of the structure of the volume I will split it accordingly (four posts) plus this introductory one. I will discuss his method and his outlook on the whole project and, from time to time, I will pronounce some evaluations. Read more...
Jurnal teologic Vol 12, Nr 2 (2013)
01/12/13 12:28 Filed in: Teologie | Theology | Discipleship | Ucenicie | New Testament | Noul Testament
Jurnal teologic a fost publicat online la adresa www.jurnalteologic.ro. Aveți mai jos informația bibliografică a acestui număr. Jurnalul teologic este publicația academică a Institutului Teologic Baptist din București și a Facultății de Teologie Baptistă din Universitatea București. Soli Deo Gloria!
Read more...
Read more...
Ockham's razor
Even if it is attributed to him, the affirmation ‘don’t multiply entities beyond necessity’ is not found in the surviving writings of William Ockham. He made use of it, even if he is not the first to do this (Durand de Saint-Pourcain used it before him). This concern for ‘ontological parsimony’ was characteristic for his work in the area metaphysics (Spade, Panaccio, 2011). This principle ‘gives precedence to simplicity’ (EB, 2013). Ockham used this ‘razor’ to dispense with relations, with efficient causality, with motion, with psychological powers, and with the presence of ideas in the mind of the Creator (cf. EB, 2013). For Ockham the ‘only true necessary entity is God’ (Spade, Panaccio, 2011). Read more...
Aquinas and the Existence of God
11/11/13 11:33 Filed in: Theology | Philosophy
According to Aquinas, God’s existence ‘can be proved in five ways’ (Summa 1.2.3).
From the way in which he presents the first, it seems that he prefers it (‘the first and the most manifest way is…’ Summa 1.2.3). This first way is an ‘argument from motion.’ ‘Whatever is in motion is put in motion by another’ (Summa 1.2.3). This necessity of ‘another,’ and so on, cannot go on to infinity. ‘There would be no first mover, and no other mover’ (Summa 1.2.3). That is why, the first mover is a necessity. This first mover is ‘put in motion by no other’ (Summa 1.2.3). And this is God.Read more...
From the way in which he presents the first, it seems that he prefers it (‘the first and the most manifest way is…’ Summa 1.2.3). This first way is an ‘argument from motion.’ ‘Whatever is in motion is put in motion by another’ (Summa 1.2.3). This necessity of ‘another,’ and so on, cannot go on to infinity. ‘There would be no first mover, and no other mover’ (Summa 1.2.3). That is why, the first mover is a necessity. This first mover is ‘put in motion by no other’ (Summa 1.2.3). And this is God.Read more...
Augustine's Theory of Time
05/11/13 07:52 Filed in: Theology | Philosophy
For Augustine the time itself is created by God: ‘there was no time before heaven and earth’ (Conf 11.13.15); there is no ‘then’ where there is no time. God is understood to exist in an ‘ever-present eternity’ (Conf 11.13.16; Russell, 2009) beyond time where his ‘today’ is eternity. To underlay the beginning of time and the distinction from eternity Augustine says that ’there was never a time when there was no time’ (Conf 11.13.16). In other words God is not coeternal with time (Conf 11.13.17).Read more...
Epicurus' Metaphysics
This is a reconstruct mainly from a poem (De rerum natura) by the disciple Lucretius in the last days of Roman republic (Clark, 1994).
The reality is seen in terms of ‘atoms and the void’ (Clark 1994). At this point Epicurus follows Democritus. These atoms are moving in the void (O’Keefe 2005). This movement, because of the weight of atoms, is mainly downward but randomly, also, sideways (O’Keefe 2005). These aspects of ‘weight’ and ‘swerve’ are modifications of Democritus understanding of atoms. Movement is possible because of the ‘void’ (the empty space). Read more...
The reality is seen in terms of ‘atoms and the void’ (Clark 1994). At this point Epicurus follows Democritus. These atoms are moving in the void (O’Keefe 2005). This movement, because of the weight of atoms, is mainly downward but randomly, also, sideways (O’Keefe 2005). These aspects of ‘weight’ and ‘swerve’ are modifications of Democritus understanding of atoms. Movement is possible because of the ‘void’ (the empty space). Read more...
Aristotle's Golden Mean Theory
25/10/13 08:49 Filed in: Theology | Philosophy
The 'Golden Mean' theory is about intermediacy. Someone ought to choose 'not the excess nor the defect' (NE VI.1). Choosing what is equally removed from the two opposite is a 'just action' (NE V.5). Someones' activity has to be marked by this standard found 'between excess and defect' (NE VI.1) A virtue is 'a mean state,' (NE, 1106.3) 'a settled disposition of the mind' (NE, 1106.15) between two vices; it avoids to 'fall short of or exceed what is right' (NE, 1106.15).Read more...
Aristotle's Argument for God
18/10/13 08:39 Filed in: Theology | Philosophy
The main observation made by Aristotle concerning God is related to the 'final cause'. He says that 'a final cause may exist among unchangeable entities.' (Metaphysics, XII.7) This final cause 'produces motion as being loved.' 'There is something which moves while itself unmoved, existing actually,' and this cannot be otherwise than it is. This first mover 'exists of necessity.' It is a first principle because 'its mode of being is good.' Its life is the best, 'thinking in itself' (see also Russell: 'God is pure thought'). The act of contemplation is what is most pleasant and best. God is 'a living being, eternal, most good.' Read more...
Plato's Allegory of the Cave
The Allegory of the Cave is a figure conceived by Plato to illustrate the way ‘how our nature is enlightened or unenlightened.’ Humanity is seen to be in an underground den having the legs and the necks chained; they cannot move and only see what is before them. Above and behind them there is a fire blazing at a distance. They see only their shadows, the fire throws on the opposite wall of the cave. In a situation like this the truth for humanity is ‘nothing but the shadows of the images.’ Read more...
Plato's theory of forms
A General Overview
Plato’s theory of forms has several fundamental points of view: the difference between reality and appearance, and between knowledge and opinion. These points of view are related in that knowledge is at the level of reality, and opinion at the level of appearance.
Reality and knowledge are about Ideas or Forms. These are made by God, they are eternal and do not change. And appearance and opinion is about the world of the senses that is temporary and does change.Read more...
Plato’s theory of forms has several fundamental points of view: the difference between reality and appearance, and between knowledge and opinion. These points of view are related in that knowledge is at the level of reality, and opinion at the level of appearance.
Reality and knowledge are about Ideas or Forms. These are made by God, they are eternal and do not change. And appearance and opinion is about the world of the senses that is temporary and does change.Read more...
The Nature of Piety in Euthyphro
Socrates is willing to know about piety because of his court case with Meletus. It appears that Euthyphro has some knowledge on the subject and is willing to talk to Socrates. But soon, it is seen that Euthyphro is not able to offer the answer Socrates is looking for.Read more...
The Socratic method
The Socratic method is an inquiry in which, by engaging in a dialogue, a teacher and an interlocutor are pushing the discussion further by question and answer. It is a open ended search for knowledge which is intended to identify any possible confusion and errors. The method presupposes knowledge on the part of the participants and the role of the teacher is described, according to Socrates, by the metaphor of a 'midwife.' He is there to help when the ideas are born; he evokes knowledge.Read more...
The Milesian School
The positions of the philosophers from the Milesian school can be misinterpreted; here they are as they survived to us: 'the chief substance is water' (Thales), 'the Non-Limited is the original material of existing things' and its 'essential nature is everlasting and ageless' (Anaximander), and 'air is near to the incorporeal; and since we come into being by an efflux from this air, it is bound to be both non-limited and rich so that it never fails' (Anaximenes). (Freeman, 1948). Read more...
Jurnal video de călătorie: frumuseți venețiene
Împărtășesc cu prietenii și cititorii blogului meu câteva file de călătorie din această vară. Prima dintre ele este cu locul care îmi place cel mai mult: Veneția. Intrarea pe Canal Grande este ca intrarea în poveste.
Admirați și voi secvențe din călătoria pe Canal Grande: de la Piața le Roma la Piața San Marco.
Admirați și voi secvențe din călătoria pe Canal Grande: de la Piața le Roma la Piața San Marco.
Geneza 11:27-12:9
27 Aceştia sunt urmaşii lui Terah. Terah a fost tatăl lui Avram, Nahor şi Haran. Haran a fost tatăl lui Lot. 28 Haran a murit înaintea tatălui său Terah în ţara în care s-a născut, în Ur în Haldeea. 29 Avram şi Nahor şi-au luat soţii. Numele soţiei lui Avram era Sarai şi numele soţiei lui Nahor era Milca. Ea era fiica lui Haran, tatăl lui Milca şi Isca. 30 Sarai era stearpă, nu avea copii. 31 Terah şi-a luat pe fiul său Avram şi pe nepotul său Lot, fiul lui Haran, şi pe nora sa Sarai, soţia fiului său Avram, şi au ieşit împreună din Ur din Haldeea să meargă în ţara Canaan, dar când au ajuns în Haran s-au aşezat acolo. 32 Zilele lui Terah au fost de două sute cinci ani şi Terah a murit în Haran.Read more...
Proslăvirea Fiului
30/06/13 15:22 Filed in: Ucenicie | Noul Testament
Ioan vorbeşte despre moartea Mântuitorului, despre moartea prin care s-a finalizat lucrarea Lui, ca despre o glorificare, ca despre un loc în care slava pe care am început s-o vedem de la întrupare (1:14: „și noi am văzut slava Lui“) se vede într-un mod deplin, desăvârşit, suprem – când e răstignit, când e înălţat pe cruce, când moare. Aceste lucruri ţesute de apostolul Ioan nu sunt lucruri noi. Scripturile, mai ales în Vechiul Testament, dar şi în celelalte Evanghelii şi în Epistole, folosesc mereu şi mereu această familie de cuvinte a slavei sau a slăvirii, a proslăvirii, a gloriei, a glorificării. În Vechiul Testament slava lui Dumnezeu era o descoperire, o revelare a prezenţei lui Dumnezeu, a naturii lui Dumnezeu, într-un anumit loc. Știm cum în Cartea Exod, în capitolul 16, versetul 7, Moise le spune aşa: „Mâine veţi vedea slava Domnului.“ Şi a doua zi s-a întâmplat că a fost prima zi când evreii au primit mană din cer. Prin acea lucrare s-a văzut puterea lui Dumnezeu, prezenţa lui Dumnezeu. S-a văzut Dumnezeu având grijă de poporul Său. Cele mai deosebite evenimente din istoria poporului evreu, care arată slava lui Dumnezeu, sunt cei 40 de ani prin pustie. Cuvântul lui Dumnezeu (v. Exod, capitolele 16-24) spune lucrul acesta. Ziua, înaintea poporului mergea un nor. Noaptea, în mijlocul taberei era un stâlp de foc. Când vedeau lucrurile acestea, ei ştiau: Dumnezeu este în mijlocul nostru, vedem slava Lui, S-a coborât între noi. Read more...
Identity
Who am I? To answer this question I have to understand myself in historical, physical, gender, psychological, social and religious perspective.[1] The identity of someone is a complex issue. The innate and relational character of a person make the answer kaleidoscopic in nature. The layers of bodily and psychological [2] are part of the package, but not whole thing. Read more...
Jurnal teologic Vol 12, Nr 1 (2013)
01/06/13 09:36 Filed in: Theology | Teologie | New Testament | Noul Testament | Discipleship | Ucenicie
The last issue of Jurnal teologic was published online at www.jurnalteologic.ro.
Please see below the bibliographic information and the direct links. Read more...
Please see below the bibliographic information and the direct links. Read more...
Rusaliile: Dumnezeu la lucru în viețile oamenilor
20/05/13 13:29 Filed in: Ucenicie | Noul Testament
Coborârea Duhului Sfânt este o zi unică în viaţa Bisericii: ziua în care s-a născut. Cu toţii ne gândim cu mare plăcere, la un astfel de eveniment, şi dorim ca atunci toţi să fie acasă: tată, mamă, fraţi, prieteni, toţi cei dragi, să fim la sărbătoare. Mulţumesc lui Dumnezeu, pentru toţi care o trăiţi în acest an: sărbătoarea în care Mântuitorul şi-a ţinut făgăduinţa. La sărbătoarea în care cei care erau adunaţi împreună, au trăit un lucru, despre care doar au ştiut că urmează să se întâmple, dar n-au ştiut cum va fi. A fost o zi în care Dumnezeu, le-a pregătit o surpriză mare. A fost pentru ei, şi pentru cei care i-au văzut, un lucru unic. Ştiau din Scripturi, că atunci când Dumnezeu Se coboară într-un loc, adesea se aude ca şi cum un vultur ar da din aripi; sau cum cineva suflă cu putere. Read more...
Membership in Chicago Society for Biblical Research
Yesterday at University of Valparaiso I was voted to become a member of this select group of Biblical scholars from Chicagoland. Many thanks to Prof. Troy Martin (St Xavier University) for nominating me to membership in CSBR.
The intention of CSBR is to provide a platform for presenting current academic research in the field of Biblical Studies. Follow this link for details about the society.
The intention of CSBR is to provide a platform for presenting current academic research in the field of Biblical Studies. Follow this link for details about the society.
Casa lui Dumnezeu
29/03/13 09:18 Filed in: Ucenicie | Noul Testament
Mesajul acesta este un mesaj despre „Casa lui Dumnezeu.” După ce a intrat în Ierusalim, Isus a avut o destinaţie, s-a dus într-un anumit loc. Acolo a spus anumite lucruri, şi acolo a făcut anumite lucruri. Noi trebuie să învăţăm din spusele lui Isus şi din faptele lui Isus. Știm că se apropie „sărbătoarea Paştelor;” ei aici sunt în săptămâna Paştelor, sunt în prima zi a acestei săptămâni. Spre Ierusalim mergeau mulţimi de perelini, ţinta fiecăruia dintre ei era Templul. Doreau să ajungă acolo, să-şi dea darul pentru templu, jumătatea de șechel, și să-şi aducă jertfa. Datoria fiecărui evreu este în termenii aceştia. Read more...
Retragerea din slujire a lui Benedict al XVI lea
Declarație
Dragi frați,
V-am convocat la acest Consistoriu, nu doar pentru cele trei canonizări, ci și pentru a vă comunica o hotărâre de mare importanță pentru viața Bisericii. După ce în mod repetat mi-am examinat conștiința înaintea lui Dumnezeu, am ajuns să îmi dau seama în mod sigur că puterile mele, datorită vârstei înaintate, nu mai corespund exercitării adecvate a slujirii Petrine. Sunt conștient că această lucrare, datorită naturii sale esențial spirituale, trebuie făcută nu doar cu vorbe și cu fapte, ci și cu rugăciune și suferință. Totuși, în lumea de azi, supusă la așa de multe schimbări rapide și clătinată de întrebări de mare relevanță pentru viața credinței, pentru a conduce corabia Sfântului Petru și a proclama Evanghelia, este nevoie atât de minte, cât și de trup puternic, putere care în ultimele luni mi s-a deteriorat în măsura în care a trebuit să accept incapacitatea de a împlini adecvat lucrarea încredințată mie. De aceea, pe deplin conștient de seriozitatea acestui act, cu libertate deplină, declar că renunț la slujirea ca Episcop de Roma, Succesorul Sfântului Petru, încredințată mie de către Cardinali pe data de 19 aprilie 2005, în așa fel încât începând cu data de 28 februarie 2013, la ora 20.00, Sfântul Scaun al Romei, Scaunul Sfântului Petru va fi vacant, și va fi convocat un Conclav de către cei care au această competență pentru a alege noul Suveran Pontif.
10 Nu mai trăiesc eu - Cristos în voi nădejdea slavei
12/02/13 15:29 Filed in: Noul Testament | Ucenicie
9 Nu mai trăiesc eu - modele vrednice de a fi urmate
06/02/13 18:39 Filed in: Noul Testament | Ucenicie
8 Nu mai trăiesc eu - schimbarea mentalității
01/02/13 09:44 Filed in: Noul Testament | Ucenicie
7 Nu mai trăiesc eu - cele vechi s-au dus, iată că toate s-au făcut noi
19/01/13 13:49 Filed in: Noul Testament | Ucenicie
6 Nu mai trăiesc eu - sfințenie și neprihănire care vin din adevăr
09/01/13 10:48 Filed in: Noul Testament | Ucenicie
Casa pustie
03/01/13 10:57 Filed in: Ucenicie | Noul Testament
Cea de a doua dărâmare a Ierusalimului și a Templului, în anul 70 d.Cr., a avut cauze multiple. Una dintre ele a fost starea duplicitară a conducătorilor poporului. „Casa pustie“ este pedeapsa pentru ipocrizie. Așa cum este de așteptat ipocrizia este complexă. Elementele ei diverse și manifestările ei multiple o fac greu de explicat. Ascunderea constantă, și modificarea permanentă în funcție de împrejurări și scopuri, o face să fie atractivă pentru oameni.
Read more...
Read more...